Каменные оладьи
Живёт во всяком доме дедушка домовой. Из себя он вроде как кот, лохматый, небольшой, тёмный весь и тёплый. Видеть мне его только раз пришлось. Забормотал он что-то, заревел да и промелькнул возле меня. А я-то от страху сжалась, а бояться было нечего, домовые-то, они людям зла не делают. Когда человек на новую квартиру переезжает, он должен домового с собой позвать: "Дедушка-соседушка, пойдём с нами жить". Он и пойдёт. И тогда будет в новом доме счастье. А чтоб он в доме прижился, надо, когда в первый раз за стол садитесь, сказать: "Дедушка-соседушка, садись с нами кушать". Ведь без домового и дом не дом, и счастья в нём нету.
Цвет папоротника обладает способностью чудеса творить: с помощью папоротника можно и богатым стать, и счастливым, а если коснуться цветком одежды того, кто тебе нравится, то на всю жизнь его к себе присушишь. Но не всем даётся этот цветок. Чтобы сорвать его, нужно в Иванов день (24 июня по ст. стилю) в 12 часов ночи в лес отправиться искать его. Но не так-то легко сорвать цветок, если и найдёшь его. Только руку протянешь, а перед тобой всякие чудовища, страшилища, а если дрогнешь - берегись! А когда обратно с цветком возвращаться будешь, не оборачивайся - беда будет! И ещё запомните, только удачливым цветок в руки даётся.
Вершина горного массива Кумба, высота - 818 м, склоны покрыты лесом, на вершине много причудливых скал, среди которых выделяется 30-метровый останец Монах.
Но нет такого великана, чтобы не нашлось другого, больше него. Шёл такой вдоль хребта Уральского. Земля прогибалась под ним, становилась болотом. А где ступал он, там озёра сейчас. Жадный он был, рыскал всюду сокровища,клал в мешок, да за собой волок. Стал он подбираться к Золотому храму, задрожали стены. И подумали монахи, что не спасти им золота. Решили они тогда идти к Большому Уралу с золотом. Семеро пошли на запад, а один, самый старший, остался в храме чтобы задержать жадного великана и увести в другую сторону.
Сказывают ишшо такое. Будто черти любят баниться. Только баня у них чёртова. У них же всё наоборот. Они же там в жаре живут. А как станет жарко невтерпёж, то вылазят они изо всех щелей и ям, и собираются на высокой горе - баниться. И уж как начнут они париться, так всю округу не то туманом, не то облаком накрывает. Пар-то у чертей сырой, холодный. Так вот цельную неделю может такая погода стоять, аж киснет всё с сырости. А как отбанятся черти, так проветривают баню. Вот и жди - пока ветер не подует, и погоды не будет ясной. А то зимой станут черти баниться - так сразу оттепель, и давай пуржить, чёрте-что делается. А попарются черти - снова тихо, ясно и морозно. У нас эту гору так и зовут - Чёртова Банька. Если кто про погоду спросит, так надо туда поглядеть, на горы. У нас на Урале погода такая, будто её и вправду черти делают.
Был я на службе на действительной. Поспорил с одним украинцем. Украинец говорит:
- Чем докажешь, Ткаличенко, что Украина богаче?
Про хризолиты слышал я от стариков наших. Шибко давно это было. Два старика полдневских (д. Полдневая) натакались на хризолиты, намыли два мешочка небольших, повезли в Екатеринбург продавать ли, сдавать ли, а их не берут. Ну они приехали в деревню да и бросили эти камешки в воду. Что с них толку! А потом поняли, что камень этот цену имеет. Казна (государство) стала мыть, ну и по-частному разрешили. Найдёт кто камешек, на ладони покрутит да скорей в баночку какую да в воду. Слыхал я, что на солнце хризолит цвет свой настоящий теряет, так лучше его в воде держать. А по бережку уже покупатели ходят, ценят каждый камень. Тот даёт восемьдесят, тот девяносто, тот сто рублей. А потом казна запретила частникам мыть. Ну , хризолитчики крадчась мыли. Их с собаками караулили, лупили плетьми, если поймают. Всё равно мужики ночью на казённые места пробирались, а уж днём где-нибудь у ручья промывали.
О женщинах-силачках
Этот камень издавна Оленьим называется. Дело было ещё при царе Косаре. Гнали охотники оленя по лесу. Красив, сказывают, олень тот был, красив, могуч да быстроног. Долго и хитро петлял он по лесу, с одной горы на другую взлетал как стрела. Охотники уж утомились, а олень - ничего, сила ещё есть. Ушёл бы он от охотников-то, да только сам не заметил, как оказался на камне. Взлетел он на камень и остановился: сзади охотники с ружьями, впереди - Чусовая. Не захотел он даться в руки людям, взметнулся в последний раз, пролетел как птица, и упал, и разбился. Насмерть разбился.
Отец моего деда при дворе Демидова служил. ... Слышал я от него такой случай. Вот раз захотелось Демидову на медведя поохотиться. Ну, известно дело, согнал всех дворовых на охоту. А берлогу-то уже раньше нашли, заприметили, значит, и сообщили Демидову. В воскресенье они отправились. Известное дело, у гостей-то ружья аглицкие да редко по одному стволу, всё по два. А у мужиков только топоры. Пришли, окружили берлогу, видят, из дыры парок идёт. Господа с ружьями стали напротив дыры, а мужики стали тыкать длинными тыкать в берлогу. Ну, расшевелили медведя.
Раньше у нас здесь золото мыли. Было оно здесь, водилось. Может и сейчас ещё не перевелось, да не добывают его. Тятя у меня там тоже старателем был. Работа эта тяжёлая, маялся.
А про этот дом говорят, что там есть ещё ход, созданный руками рабочих. И содержалось всё это в тайне, где он находится. В этом ходе были созданы кельи. В общем-то кельи были вырыты специально. Хозяин этого дома держал монахов пришлых. Эти люди появлялись в городе, их никто не знал, откуда приходят и куда исчезают. Прислуге строго настрого было запрещено ходить в кельи. Вели эти монахи какие-то тайные дела. Никто, кроме хозяина, не был посвящён в эти дела, и доступ в кельи был только хозяину. А монахи - одни приходили, другие уходили. А потом, с чем это связано, неизвестно, всё это осталось тайной, через некоторое время хозяин приказал все эти кельи и сам подземный ход замуровать.
В Свердловске подземных ходов немало. Один - легендарный. О нём много легенд ходит. Он идёт от дома Расторгуева в парк, что рядом с домом, и доходит до пруда там. В 1927 году, когда я работал в обкоме комсомола по пропаганде, мы пошли по этому ходу. Сначала была дверь, очень низкая, приходилось нагибаться. Ход выложен был камнями, а пол земляной. По нему мы шли, но конца не нашли, ход оказался засыпанным.
чтобы тот пошёл и взял лошадь, а вместе с ней и еды, то есть хлеба, а он останется караулить этот самородок. Золото у людей вырабатывало жадность. Один из этих охотников приехал домой, отдохнул и решил, что не стоит делить самородок. Он долго думал, как это сделать, и решил положить в хлеб яд и дать его своему другу. Так и сделал. Но тот, который остался в лесу караулить самородок, тоже решил оставить его себе и убить того, который пошёл за лошадью. Так он и сделал. Когда он увидел охотника, подъезжающего на лошади, он выскочил и убил его. Но так как он хотел есть, то взял хлеб, наполненный ядом, и отравился. А золото осталось на том же месте, где оно лежало: оно ни тому, ни другому не досталось.
В памяти людей живут предания и легенды. Возникли они в давние, давние времена, устно передавались от человека к человеку, от старших к младшим, от поколения уходящего к поколению новому. 
Один старик до того достарался, что хлеба нет. Плохо жил. Идёт с работы и задумался: везде он назанимал. "Меня старуха заест, опять ничего не заробил, - говорит сам с собой, - горе мне будет. И исть хочу, кусочка нету дома". Послышит - в стороне ревёт барашек. "А вот дай, - думает старик, - я этого барашка поймаю". Он видит его: ой, да какой сытенький. Вот он его подманивает к себе, а барашек близко не подпускает, а всё отбегает от него подальше. Вот всё отбегает и отбегает, подальше и подальше.. Мужичок всё за им, и вдруг барашек падает в шахту. Шахта эта - золото добывали когда-то. Мужичок заходит в шахту, смотрит, а барашек там орёт. Думает: что это, господи, такое, что за чудо? ... Старичку жалко стало. Вырубил он шестик и думает: "Я по шесту спущусь и там его поймаю". Вот туда и спустился. Когда спустился, там оказалось золото. Не барашек, а самородок. Вот это клад! Это старики рассказывали. У старичка-то фамилия Бушин, он в Тагиле построил два каменных дома от этой самородки. Он разрубил её, да по частям и носил. Стал знаться со скупщиками, детей стал учить. Слышал в Тагиле, спрашивали: отчего Бушин такие дома построил? А старики: вот от чего он так расстроился - и расскажут это про него.
А камни, что бросал Денежкин до сих пор кучкой лежат. Их так и называют - Денежкины Камушки. Зато брат его накидал камней - куда ни пойдёшь, везде на камень наткнёшься. Лежат, как попало. Всё у брата вкривь да вкось, даже камни криво летали. Работали тут раз топографы, карту рисовали. А на карте вместо Круглой так и написали - гора Кривинская. А от щелбана Денежкина на этой горе вмятина осталась - озеро маленькое теперь, на самом верху, чуть сбоку, что ближе к Денежкину. Я сам видел.
Иногда он выходит из воды, чтобы подняться на Уральские горы и скакать там верхом на Акбузате. В это время конь вспоминает своих батыров и бьёт крыльями, а от взмахов его крыльев поднимается такая буря, что рушатся скалы и горы, и всё переворачивается вверх тормашками.
В Средние века появилось множество легенд о духах, обитающих в недрах гор.
По словам некоего И. К., в 1943 он, будучи студентом техникума, проходил практику на дальневосточном руднике. Однажды, когда их бригаде выписывали наряд, бригадир вдруг заявил, что не пойдёт работать в назначенное место, так как накануне видел там горного - "хозяина" рудника. Это был старец с длинной седой бородой в холщовой рубахе и самодельных башмаках - так одевались в старину. Старик сказал, что люди уже забрали достаточно руды в этом забое и что он, горный хозяин, запрещает им впредь сюда приходить. Испуганный этим видением бригадир бросился бежать...
В нашей жизни не осталось сказок и чудес. Они растворились в общем мельтешащем фоне: бубнящий телевизор, выхлопные газы машин, тысячи людей вокруг. И только уходя из города, мы вспоминаем, что живём на Урале.
 |
| На вершине Помянённого Камня. Пермский край |
 |
| Таганай. Горный хребет в Челябинской области |
 |
| Осень на Южном Урале. Хребет Зигальга, гора Малый Шелом |
 |
| Исток большой реки |
 |
| Скальная стена Ветлана на берегу Вишеры |
