Екатеринбург провинциальный

До 1781 года не было ни Екатеринбургской провинции, ни Екатеринбургского уезда, а было редкостное и даже уникальное образование - Екатеринбургское ведомство. Оно входило на правах провинции в Тобольскую губернию и делилось на дистрикты. Татищев как-то назвал Екатеринбургское ведомство "горнозаводской провинцией"  и тем выразил самую его суть. Здесь никто знать не знал губернатора, а знали только Екатеринбургского главного командира. Здесь не было городов, а были только заводы, здесь не было воевод, а были заводские управители. 

Судьба Екатеринбурга круто изменилась в 1781 году. В стране проводилась губернская реформа; прежние губернии разукрупнялись; состав и границы новых губерний зависели теперь от количества податного населения. Новые губернии, ли по-новому наместничества, делились на области, а те, в свою очередь, на уезды. При этом обыкновенно во главе двух граничивших наместничеств стоял один императорский наместник в ранге генерал-губернатора. Считалось, что так легче управлять и собирать налоги. А посему большие полномочия отводились губернским налоговым органам - казенным палатам. Вообще, налицо была серьезная децентрализация местного управления.

В январе 1781 года Сенат объявил об учреждении Пермского наместничества в составе Пермской и Екатеринбургской областей. Наместником назначался генерал-лейтенант Евгений Петрович Кашкин; он же в следующем году возглавил и Тобольское наместничество.

    Из книги Н. Корепанова, В. Блинова "Город посредине России".

Слова рассказывают истории (продолжение)

Интересная история приключилась со словами "повар" и "кухарь". Слово "кухарь" более старое. Его использовал, например, Н. С. Лесков в повести "Скоморох Памфалон", действие которой происходит в Византии в IV веке: "Простолюдины знали, что именитые люди и сами между собой беспрестанно враждовали и часто губили друг друга. Они не только клеветали один на другого царю, но даже и отравляли друг друга на званых пирах или в собственных домах, через подкуп кухарей и иных приспешников". Устаревшее уже во времена Лескова слово "кухарь" писатель употребил для описания далекого прошлого.

Теперь о поварах. В Древнем Риме и в Средние века в Европе, особенно во Франции, их причисляли к деятелям искусства. В России XVII-XIX веков в богатых домах и ресторанах еду готовили повара-иностранцы. Было модно приглашать на эту работу французов, которые называли себя "кулинарами" (от латинского culina -кухня), а русские хозяева все равно именовали их поварами. Держать повара было дорогое удовольствие, поэтому для прислуги по-прежнему готовили женщины, которых по старинке называли кухарками или стряпухами. Тогда-то слово "кухарь" перешло в разряд устаревших, а слово "кухарка" в силу необходимости осталось в языке. В небогатых домах хозяевам было не по карману нанимать повара-иностранца, и они брали только кухарку. Случалось, что кухарка готовила не хуже французского кулинара. О таких мастерицах говорили "кухарка - за повара" и уважительно называли их поварихами. 

По материалам журнала "Наука и жизнь".

Его использовал, например, Н. С. Лесков в повести «Скоморох Памфалон», действие которой происходит в Византии в IV веке: «Простолюдины знали, что именитые люди и сами между собой беспрестанно враждовали и часто губили друг друга. Они не только клеветали один на другого царю, но даже и отравляли друг друга отравами на званых пирах или в собственных домах, через подкуп кухарей и иных приспешников». Устаревшее уже во времена Лескова слово «кухарь» писатель употребил для описания далёкого прошлого.
Теперь о поварах. В Древнем Риме и в Средние века в Европе, особенно во Франции, их причисляли к деятелям искусства. В России XVII—XIX веков в богатых домах и ресторанах еду готовили повара-иностранцы. Было модно приглашать на эту работу французов, которые называли себя «кулинарами» (от латинского culina — кухня), а русские хозяева всё равно именовали их поварами. Держать повара было дорогое удовольствие, поэтому для прислуги по-прежнему готовили женщины, которых по старинке называли кухарками или стряпухами. Тогда-то слово «кухарь» перешло в разряд устаревших, а слово «кухарка» в силу необходимости осталось в языке. В небогатых домах хозяевам было не по карману нанимать повара-иностранца, и они брали только кухарку. Случалось, что кухарка готовила не хуже французского кулинара. О таких мастерицах говорили «кухарка — за повара» и уважительно называли их поварихами.


Подробнее см.: http://www.nkj.ru/archive/articles/27871/ (Наука и жизнь, Слова рассказывают истории)

Его использовал, например, Н. С. Лесков в повести «Скоморох Памфалон», действие которой происходит в Византии в IV веке: «Простолюдины знали, что именитые люди и сами между собой беспрестанно враждовали и часто губили друг друга. Они не только клеветали один на другого царю, но даже и отравляли друг друга отравами на званых пирах или в собственных домах, через подкуп кухарей и иных приспешников». Устаревшее уже во времена Лескова слово «кухарь» писатель употребил для описания далёкого прошлого.
Теперь о поварах. В Древнем Риме и в Средние века в Европе, особенно во Франции, их причисляли к деятелям искусства. В России XVII—XIX веков в богатых домах и ресторанах еду готовили повара-иностранцы. Было модно приглашать на эту работу французов, которые называли себя «кулинарами» (от латинского culina — кухня), а русские хозяева всё равно именовали их поварами. Держать повара было дорогое удовольствие, поэтому для прислуги по-прежнему готовили женщины, которых по старинке называли кухарками или стряпухами. Тогда-то слово «кухарь» перешло в разряд устаревших, а слово «кухарка» в силу необходимости осталось в языке. В небогатых домах хозяевам было не по карману нанимать повара-иностранца, и они брали только кухарку. Случалось, что кухарка готовила не хуже французского кулинара. О таких мастерицах говорили «кухарка — за повара» и уважительно называли их поварихами.


Подробнее см.: http://www.nkj.ru/archive/articles/27871/ (Наука и жизнь, Слова рассказывают истории)

Его использовал, например, Н. С. Лесков в повести «Скоморох Памфалон», действие которой происходит в Византии в IV веке: «Простолюдины знали, что именитые люди и сами между собой беспрестанно враждовали и часто губили друг друга. Они не только клеветали один на другого царю, но даже и отравляли друг друга отравами на званых пирах или в собственных домах, через подкуп кухарей и иных приспешников». Устаревшее уже во времена Лескова слово «кухарь» писатель употребил для описания далёкого прошлого.
Теперь о поварах. В Древнем Риме и в Средние века в Европе, особенно во Франции, их причисляли к деятелям искусства. В России XVII—XIX веков в богатых домах и ресторанах еду готовили повара-иностранцы. Было модно приглашать на эту работу французов, которые называли себя «кулинарами» (от латинского culina — кухня), а русские хозяева всё равно именовали их поварами. Держать повара было дорогое удовольствие, поэтому для прислуги по-прежнему готовили женщины, которых по старинке называли кухарками или стряпухами. Тогда-то слово «кухарь» перешло в разряд устаревших, а слово «кухарка» в силу необходимости осталось в языке. В небогатых домах хозяевам было не по карману нанимать повара-иностранца, и они брали только кухарку. Случалось, что кухарка готовила не хуже французского кулинара. О таких мастерицах говорили «кухарка — за повара» и уважительно называли их поварихами.


Подробнее см.: http://www.nkj.ru/archive/articles/27871/ (Наука и жизнь, Слова рассказывают истории)

Его использовал, например, Н. С. Лесков в повести «Скоморох Памфалон», действие которой происходит в Византии в IV веке: «Простолюдины знали, что именитые люди и сами между собой беспрестанно враждовали и часто губили друг друга. Они не только клеветали один на другого царю, но даже и отравляли друг друга отравами на званых пирах или в собственных домах, через подкуп кухарей и иных приспешников». Устаревшее уже во времена Лескова слово «кухарь» писатель употребил для описания далёкого прошлого.
Теперь о поварах. В Древнем Риме и в Средние века в Европе, особенно во Франции, их причисляли к деятелям искусства. В России XVII—XIX веков в богатых домах и ресторанах еду готовили повара-иностранцы. Было модно приглашать на эту работу французов, которые называли себя «кулинарами» (от латинского culina — кухня), а русские хозяева всё равно именовали их поварами. Держать повара было дорогое удовольствие, поэтому для прислуги по-прежнему готовили женщины, которых по старинке называли кухарками или стряпухами. Тогда-то слово «кухарь» перешло в разряд устаревших, а слово «кухарка» в силу необходимости осталось в языке. В небогатых домах хозяевам было не по карману нанимать повара-иностранца, и они брали только кухарку. Случалось, что кухарка готовила не хуже французского кулинара. О таких мастерицах говорили «кухарка — за повара» и уважительно называли их поварихами.


Подробнее см.: http://www.nkj.ru/archive/articles/27871/ (Наука и жизнь, Слова рассказывают истории)

30 января – День Деда Мороза и Снегурочки

Сегодня отмечается День языческих Деда Мороза и Снегурочки. 

В этот день наши предки рассказывали сказки и легенды Деде Морозе и о Снегурочке. О том, как Снегурочка по прихоти богини любви Лели полюбила человека и потому с приходом Весны не стала улетать на Север. Но как только «яркий луч солнца прорезает утренний туман и падает на Снегурочку», она тает.

Славяне почитали противника Перуна — Мороза — ипостась Велеса. Можно сказать, что Мороз — зимняя ипостась Велеса, так же как Яр (сын Велеса и Дивы) — весенняя. А в волшебных сказках его ласково звали Морозко, Трескунец, Студенец, добрый Мороз Иванович. Возраст его считался очень солидным, потому и седой как снег был. Стоило ему тряснуть головой, как сыпался с волос иней. Жил он в ледяном тереме и спал на снежной перине. Таким его описал В.Ф. Одоевский в 1840 году в сказке «Мороз Иванович». Только там он появляется не на Новый год, а весной, и не сам приходит к детям, а они приходят к нему за подарками. И лишь в 1886 году появился Морозко, а к началу ХХ века сложился привычный для нас образ Деда Мороза. 

 

Мороз был женат на Снежной Царице, дочери Мары и Кощея. У Мороза и Снежной Царицы была красавица-дочь — Снегурочка, всей душой стремящейся к людям, к любви, от которой ей и суждено в конце концов погибнуть.

Снегурочка растаяла во время весеннего ритуала почитания Ярилы, бога солнца…

 

В русской сказке о сделанной из снега девочке Снегурочке, или Снежевиночке, упоминается в XIX веке. А воплотил в литературный образ её в 1869 году А.Н. Афанасьев. Он рассказал о том, как старику со старухой, не имеющих детей, Бог подарил снежную дочку. Вдохновлённый этой сказкой, русский писатель А.Н. Островский в 1873 году написал знаменитую пьесу «Снегурочка». Там она предстаёт дочкой Деда Мороза и Весны-Красны.

 

День Деда Мороза и Снегурки был символичным окончанием зимы, за ним уже была не за горами широкая и щедрая Масленица.

Троллейбус, троллейбус по улице идет!

«Екатеринбург: история и современность на страницах журналов и газет»  (Тематический архив)

 

Первая троллейбусная линия появилась в Свердловске в разгар Великой Отечественной войны. Необходимость в развитии этого вида транспорта была продиктована условиями того времени:  в 1942 году на окраине города , в поселке Нижнеисетском, был запущен эвакуированный из Киева завод химического машиностроения. Тогдашний общественный транспорт – трамвай и автобус – в этот район не ходил. Сотни рабочих дважды в сутки преодолевали немалое расстояние пешком. Поэтому осенью 1942 года Государственный комитет обороны принял решение о строительстве в Свердловске первой троллейбусной линии от пересечения улиц Фрунзе и Белинского до Нижнеисетска.

В условиях жесткой нужды, нехватки оборудования и  рабочих рук троллейбусная линия была построена. Её протяженность составляла 9,9 км. Открытие состоялось 17 октября 1943 года. Начальник строительства, руководитель участка «Уралэлектростроя» Такиулла Алиев сам повёл первую машину во время пробного рейса и лично убедился, что все системы работают нормально. В честь строителя первой троллейбусной линии названа одна из остановок маршрута № 1. Всего на линию тогда выходило 25 машин, а в депо работали 37 человек. Водителем первого троллейбуса была Зинаида Истомина.

Условия эксплуатации вновь пущенной линии были очень непростыми. Троллейбусы не отапливались, не освещались. Зимой водителям на конечной станции выдавали специальные мочалки и соль, чтобы оттирать замерзшие окна. Дороги тогда не чистили от снега, и съехавшие в канаву троллейбусы приходилось вытаскивать танкистам из ближайшей воинской части.

Сейчас в Екатеринбурге 20 троллейбусных маршрутов, на которых ежедневно работают более 250 машин.  К 70-летию с появления троллейбусного движения в Екатеринбурге (17  октября 2013 г.) были опубликованы следующие цифровые данные: протяженность троллейбусных линий составляла 168 км.   В двух троллейбусных депо - Октябрьском и Орджоникидзевском  - трудились  в общей сложности  более 1600 человек, в том числе 550 водителей, 450 кондукторов.  Количество перевезенных за все эти годы пассажиров – 5 миллиардов 289 миллионов 700 тысяч человек. 

 

К слову:

В Октябрьском троллейбусном депо уже несколько лет существует прекрасная традиция: дети из городских художественных школ и школ искусств ежегодно раскрашивают один из троллейбусов, который затем, следуя по улицам города,  целый год радует екатеринбуржцев своей необычностью и яркостью красок.

По материалам местных газет.

Интеллектуальный юмор

«Заря» уральского кино

2016-й объявлен Годом российского кино. В муниципальном Центре охраны памятников решили напомнить о истории кинотеатров, ныне признанных объектами культурного наследия. 

Один из старинных кинотеатров города  - "Заря" (ул. Баумана, 2) - ведет свою историю с 1955 года.

Жилой дом, на первом этаже которого расположен кинотеатр и который с 2014 года вошел в список охраняемых государством объектов, относится к уникальным зданиям Екатеринбурга. Автором проекта здания стал архитектор Петр Деминцев. Изначально строился жилой дом с кинотеатром. Помимо «Зари», подобных зданий, однотипных по внешнему виду и своему назначению, в тогдашнем Свердловске возвели несколько: «Знамя» на Уралмаше, «Искра» на проспекте Ленина, «Урал» на улице Свердлова. Причем «Заря» и «Знамя» функционируют, согласно изначальной задумке и сегодня. Строились кинотеатры практически однотипно: большое фойе, направо-налево два кинозала. Этот же примечателен тем, что является важной доминантной точкой для архитектуры всей этой площади.

Архитектурный стиль здания уникален — это неоклассицизм, стиль торжественный, помпезный, мажорный, это связано с послевоенными настроениями.  Можно наблюдать акцент главного фасада на входе, оформленном в портальном виде, который с двух сторон фланкирован колоннами с капителем дорического ордера. Также перед нами аутентичная дверь с сохранённой сложной расстекловкой, арка полуциркульной формы. За афишами скрыты шикарные окна, оформленные наличниками, богатой лепниной. На карнизе здания парапетные столбики с декоративными вазонами, окна 4-5-го этажей оформлены единым наличником. 

Прекрасно репрезентативно отражён стиль неоклассики и в интерьерах этого здания.

Залы кинотеатра расположены вдоль дворового восточного фасада. Коридоры освещают старинные люстры, стены украшает лепнина… Но многое требует ремонта. 

Этот и другие городские кинотеатры-памятники будут восстанавливать, оставляя современную начинку: премьеры продолжат проходить в оснащённых залах с кондиционерами, где есть проекторы для показа фильмов в формате 3D. В их фойе с кинобарами продолжат проводить культурные мероприятия и представлять фотовыставки.

"Чёрная книга" - правда или вымысел?

Настоящая "чёрная книга" не просто рассказывала о магических обрядах, но и сама обладала необыкновенной губительной силой.

 На Руси она была известна как "Библия чёрта". История рукописи восходит к временам Византии, как гласят легенды, в ней были изложены сведения, полученные от римских и египетских чародеев-сатанистов.

Тот, кто завладевал книгой, получал власть над всякой нечистью, которая могла исполнить любое желание. Избавиться от книги было невозможно: она не горела в огне, не тонула в воде и всегда возвращалась к хозяину. Клятва на ней приравнивалась к продаже души дьяволу.

Книгу называли чёрной ещё и потому, что страницы у неё были чёрного цвета, а магические формулы - белого. Владелец мог стать жертвой вышедшей из-под контроля нечистой силы и хорошо, если оставался живым!

В России на роль "чёртовой Библии" претендует книга некоего Петра Могилы "Чёрная магия".

По одной из легенд, один единственный тираж этой книги был отпечатан в Киеве в конце XVI века. Иван Грозный велел уничтожить все экземпляры, а тех, кто имел отношение к изданию, сослать в монастыри или казнить. Однако не исключено, что "чёрные книги" попали в "Либерею" - знаменитую библиотеку Ивана Грозного, о которой слышали все, но никто не знает, где её искать.

Поверье о проклятии вроде бы сбывалось. Борис Годунов, пытавшийся найти спрятанную библиотеку, закончил жизнь при загадочных обстоятельствах. Его преемник Лжедмитрий, тоже искавший кремлёвский клад, был убит, его труп сожгли, смешав с порохом и выстрелив им из пушки.

"Библия чёрта" всплывает время от времени, мифов о ней много. Например, один из мифов утверждает, что один экземпляр книги есть в хранилище Исторической библиотеки в Москве. Его извлекают из сейфа по указанию властей и только в присутствии священника, который держит наготове кропило со святой водой. 

Подробнее о "бесовском фолианте" Вы можете почитать в  журнале "Чудеса и приключения" за январь месяц. Вдруг эта книга где-то существует. Но только, по мнению автора, владелец книги не отдаст её ни за какие деньги, хотя желающих приобрести её в Интернете немало. 

 

17-я Бажовская премия в Екатеринбурге

В екатеринбургском Доме писателя состоялось торжественное вручение Всероссийской литературной премии имени Павла Петровича Бажова – главной литературной премии Урала.

С этого года оргкомитет премии решил изменить творческие акценты, и теперь премия вручается в трёх номинациях. В номинации «Мастер» – за поэзию и прозу (отдельно) и в номинации «Польза дела» – за осуществление проекта, направленного на пропаганду современной литературы.

Итак, напомним, кто входил в шорт-лист. В номинации «Мастер. Проза» – Андрей Ильенков «Повесть, которая сама себя описывает», Николай Коляда с новым собранием избранных сочинений и Елена Ленковская с книгой «Сокровища Рифейских гор». В номинации «Мастер. Поэзия» – Александр Вавилов «Внутри молчания», Виталий Кальпиди с книгой избранных стихотворений и Наталья Санникова «Все, кого ты любишь, попадают в беду». И в номинации «Польза дела» – международный фестиваль фантастики «Аэлита» (во главе с Борисом Долинго), культурный интернет-проект «Евразийский журнальный портал «Мегалит» (главный редактор Александр Петрушкин), Нина Буйносова и её книга «Война была у каждого своя», сборник эссе «Реальность мифа» Аркадия Бурштейна и исследование Александра Шабурова «Старик Б.У. Кашкин. Жизнь и творчество уральского панк-скомороха».

Имена трех новых лауреатов-бажовцев назвал председатель жюри - член Союза российских писателей, доктор филологии, профессор УрФу Леонид Быков.

Обладателями премии в этом году стали:

• «Мастер. Проза»: Николай Коляда
• «Мастер. Поэзия»: Виталий Кальпиди, «IZBRANNOE»
• «Польза дела»: международный фестиваль фантастики «Аэлита» (во главе с Борисом Долинго).

Отныне памятная лауреатская медаль стала красивее: покрыта серебряным напылением. Такие серебряные медали семнадцатые по счету лауреаты премии получили первыми.

По материалам "Областной газеты".

Улицы любят счет

Всего в Екатеринбурге насчитывается более 1150 улиц, переулков, дорог и площадей.

Самая длинная улица в Екатеринбурге - проспект Космонавтов, его длина составляет 7,6 километра. На целый километр уступает проспекту Космонавтов следующая по длине улица - Шефская. Совсем немного короче Шефской  улицы Московская и 8 Марта, длина каждой из которых 6,4 километра. Центральная улица города - проспект Ленина - от начала до конца составляет "всего" 3,4 километра. 

Возможно, самой длинной улицей следовало бы назвать Сибирский тракт, ведь его общая протяженность 17 километров (у дублера Сибирского тракта тоже порядочный показатель - 15 километров), однако сложно считать городской улицей дорогу, вдоль которой на приличном отрезке вообще нет домов. 

Самыми широкими улицами города являются улицы Свердлова (25 метров) и Коммунаров (24,7 метра). 

Причудливости екатеринбургских улиц несть конца. Челябинский тракт в какой-то момент превращается в улицу Щербакова, которая, в свою очередь становится улицей Белинского. За поворотным кругом на улице Малышева от улицы Белинского не остается и следа - это уже улица Карла Либкнехта. Но недолго ей оставаться таковой - вскоре Карла Либкнехта вдруг оказывается улицей Свердлова. 

Но возможно, одной из самых загадочных улиц города является улица Народной Воли. Продолжаясь от улицы Московской, она пропадает где-то в районе улицы 8 Марта, а появляется вновь только через несколько кварталов. 

Книги-юбиляры Валентина Катаева

 

80 лет назад Валентин Петрович Катаев (1897-1986) опубликовал произведение, принесшее ему мировую известность, - повесть "Белеет парус одинокий" - 1-ю часть тетралогии "Волны Черного моря" (2-я часть - "Хуторок в степи", 1956; 3-я часть - "Зимний ветер", 1960-1961; 4-я часть - "За власть Советов"; другое название 4-й части - "Катакомбы", первый вариант - 1948, второй - 1951), утверждающей преемственность революционных традиций.

 

Идея создания повести для детей выкристаллизовалась к 1931 году, когда В. Катаев пишет в "Пионерской правде" статью "Напишу книгу о детстве" о возможности создания книги на историко-революционную тему на основе детских воспоминаний. 

"Белеет парус одинокий" я написал быстро, месяца в четыре, без малейшего напряжения, с тем ощущением внутренней свободы, которое сопутствует работе над своей темой. Может быть, отсюда и возникла уверенность, которая была настолько сильна, что я ни разу не возвращался к работе над повестью", - вспоминал позже В. Катаев о самой удачливой своей книге, действительно, сделавшей его всенародно знаменитым.

Как почти во всей классической детской литературе, в повести ощутим отпечаток жизни автора: действие происходит в Одессе в годы детства писателя, семья Пети (вдовый отец, тетя, младший брат), место жительства семьи Бачей около Куликова поля - все это совпадает с фактами жизни В. Катаева. История жизни двух мальчиков на протяжении одного года происходит на фоне крупного исторического события: первой русской революции.

Повесть В. Катаева была обречена на успех: в ней соединились жесткая идеологическая схема, точное знание прошлого и понимание требований настоящего, увлекательное действие, поэтическое описание пейзажей и предметов, внятность и доступность изложения. 

Эта книга быстро стала классикой детского чтения. Характерно признание А. Вознесенского: "Его "Белеет парус" - лермонтовская строка, понятая, как детство, как порыв и мятежность детства, отрочества, - стал нашим детством".